當(dāng)我們能夠找到自己的“洞穴”，無(wú)論是物理形態(tài)的、心理形態(tài)的，屏蔽掉來(lái)自外界的和“心中賊”的各種噪音，就可以讓我們的心既專(zhuān)注又輕松。

導(dǎo)言：在《認(rèn)知重建：在王陽(yáng)明的世界里》研學(xué)坊中，吳伯凡老師將帶我們?nèi)滋庩?yáng)明洞，去現(xiàn)場(chǎng)研學(xué)。在認(rèn)知重建的路上，我們?nèi)绾未┰竭^(guò)度互聯(lián)的世界，尋一處自己的“陽(yáng)明洞”？這次知與行的研學(xué)之旅就是去心中賊的過(guò)程，提升心的品質(zhì)，不焦慮，于定中成事。

一、為什么要找到“洞穴”？

上一篇我們說(shuō)到王陽(yáng)明一生就是三個(gè)洞，紹興的“陽(yáng)明洞天”、貴州的“陽(yáng)明小洞天”、江西的“陽(yáng)明別洞”。王陽(yáng)明是個(gè)很有沉浸感的人，洞穴空間能夠讓人靜下來(lái)。

找到“洞穴”，屏蔽掉來(lái)自外界的噪音，這其實(shí)是一種認(rèn)知治理，也就是心智能量管理。因?yàn)?span id="a2vzdswz5l" class="qnt-strong" style="box-sizing: border-box; transition: all 0.3s ease 0s; overflow-wrap: break-word; word-break: break-all; font-weight: 700;">無(wú)論認(rèn)知還是行為，都是一個(gè)輸出的結(jié)果，它取決于后臺(tái)要素的配置運(yùn)行狀況。比如打仗時(shí)擁有了千軍萬(wàn)馬，但是否能打贏，取決于如何管理、配置、運(yùn)行這些資源。

我們普通人每天腦海里會(huì)閃過(guò)6萬(wàn)個(gè)念頭，其中80%是毫無(wú)意義的，它們占據(jù)了大量的心智帶寬。心智能量是最寶貴的資源，它也遵從能量守恒定律，如果一個(gè)人很容易被無(wú)關(guān)的瑣事綁架，心智能量就會(huì)過(guò)多地耗散。

華為有一句話：“絕不在非戰(zhàn)略機(jī)會(huì)點(diǎn)上浪費(fèi)戰(zhàn)略性資源”，只關(guān)注最重要的、最有價(jià)值的、最有意義的事情。

二、找到安靜的地方就可以了嗎？

那既然洞穴能夠讓人安靜，是不是找個(gè)獨(dú)立的、不被打擾的空間呆著就可以了呢？

有一年王陽(yáng)明在杭州游玩，聽(tīng)說(shuō)在寺廟中有一個(gè)枯坐的和尚。據(jù)說(shuō)已在這里坐關(guān)三年，不睜眼看東西，也不張嘴說(shuō)話。王陽(yáng)明圍著和尚繞了幾圈，最后在他面前站定，突然大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說(shuō)什么！終日眼睜睜看什么！”

和尚被嚇了一跳，不禁“啊呀”一聲。王陽(yáng)明盯他問(wèn)：“家中還有何人？”和尚回答：“還有老母?！蓖蹶?yáng)明繼續(xù)問(wèn)：“想念她嗎？”半晌和尚才回答：“怎能不想念?！?/p>

王陽(yáng)明說(shuō)：“你既然時(shí)刻想念著母親，雖然是終日不說(shuō)話，心中也在不停地說(shuō)話，終日不看事物，心中其實(shí)已經(jīng)看了。想念父母是天性使然，怎么能斷滅呢？你難以忘懷親情，這就是真性的表現(xiàn)。終日在這里打坐，不能忘懷親情也是徒亂心智。”

第二天，和尚離開(kāi)了寺廟回去照顧年邁的母親。

從這個(gè)故事我們可以看出來(lái)，如果僅僅有物理意義上的隔離，卻沒(méi)有解決內(nèi)心的紛擾，也是枉然。

三、“洞穴”的本質(zhì)是什么？

所以，我們不僅要有物理意義上的“洞穴”，更要有一個(gè)心理上的、可隨身攜帶的“洞穴”。“洞穴”的本質(zhì)就是一種深深的沉浸感，是建立一種屏蔽機(jī)制，能夠讓自己進(jìn)入沉浸的、全神貫注的狀態(tài)。

法國(guó)雕塑家羅丹有一次邀請(qǐng)他的好友奧地利作家茨威格來(lái)做客，飯后羅丹帶著他參觀工作室。工作室里有一座羅丹剛剛完成的少女雕塑，儀態(tài)端莊，神情逼真。茨威格不禁拍手叫好，但是羅丹仔細(xì)端詳了一會(huì)后覺(jué)得有些地方需要修改，于是向茨威格致歉后立刻拿起雕塑刀來(lái)修改起來(lái)。茨威格靜靜站在一邊看著羅丹完全沉浸在創(chuàng)作中，好像世界都不存在。大約過(guò)了一個(gè)小時(shí)，羅丹才停下來(lái)。茨威格見(jiàn)羅丹工作完了，剛要上前，卻發(fā)現(xiàn)羅丹旁若無(wú)人地向外走去，還拉上門(mén)準(zhǔn)備上鎖。茨威格莫名其妙趕緊叫住羅丹，羅丹這才猛地想起還有客人。關(guān)于這件事，茨威格后來(lái)對(duì)朋友說(shuō)：“那天下午我在羅丹那里學(xué)到的，比我多年在學(xué)校里學(xué)的要豐富得多。”羅丹的這種全神貫注的狀態(tài)就是“洞穴”，王陽(yáng)明最厲害的也是這一點(diǎn)，能夠“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”。

洛克菲勒曾說(shuō)：“我和窮光蛋最大的不同，不在于我是世界首富，他身無(wú)分文，我始終覺(jué)得我和他們真正的區(qū)別就在于，我無(wú)論在什么地方，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，無(wú)論別人以怎樣不友好的方式來(lái)看待我，我都能夠在5分鐘之內(nèi)沉浸在自己的工作里。而有些人他們?cè)谝簧臅r(shí)間當(dāng)中都沒(méi)辦法擁有我這樣的狀態(tài)，他們用一輩子的時(shí)間在追尋，同時(shí)也在自我懷疑，那種三心二意的狀態(tài)伴隨著他們的一生，所以他們碌碌無(wú)為，最終一無(wú)所有?！?/p>

當(dāng)我們能夠找到自己的“洞穴”，無(wú)論是物理形態(tài)的、心理形態(tài)的，屏蔽掉來(lái)自外界的和“心中賊”的各種噪音，就可以讓我們的心既專(zhuān)注又輕松。